人类在各个宇宙的种群因为各自宇宙法则的不同，呈现出千姿百态的发展态势，社会文化百花齐放。这本来是好事，是社会多样化发展的主要特点，但是如果这种多样化被置于遥远的距离之下，就有点别的意味了。
在地球时期，人类蒸汽时代之前的历史上，一个帝国的疆域是有着极限的，这种疆域的限制主要源于通讯难度和管理难度。一个极为强盛的帝国，它的疆域通常不会超过马匹奔跑一年的距离，因为这是管理上的通讯极限。
一个帝国，当它的边疆出问题，过于辽阔的疆域将影响它对问题的解决速度，因为当问题出现了，送达中枢就需要一年，反馈处理办法又需要一年，两年时间可以让一切都发生巨大变化。
时间的滞后性，让如何有效管理成为巨大难题，并且过于辽阔的疆域，会让边疆地区很容易脱离掌控，野心家或者地区离心倾向，都是非常难以防范和遏制的。正是因为这种原因，一些过于庞大的帝国，它们通常会在一代人或者两代人的时间内崩溃瓦解。
虽然已经步入宇宙时代，并且人类成为了超级种族，但是很多社会学上客观规律是很难违背的，这不是由科技决定的，这是由人性决定的。
吴辉现在案头上就摆着这么一份分析报告，这份报告详细分析了人类分散在各个三维宇宙的种群，在社会文化上的演变和发展。经过数千年的发展，这些分支种群呈现出越来越鲜明的地区特色，在这些种群之间，人类的共性越来越少。
吴辉点开通讯系统，连接上起草这份报告的科学家。现在吴辉已经很少约人面谈了，甚至开会他都是采取远程会议的方式，否则与他人的交流很难顺畅进行下去。因为他对周围世界的影响力已经非常大，不得不开始离群索居的生活。
“吴董！您找我？”通讯系统里出现一个精瘦精瘦的人，这是报告的主要作者。
“你的报告我看了，有几个问题跟你咨询一下。”
“吴董请问吧。”
“你提到的人类文化分化的问题，但是我有一个疑问，萨拉族的统治范围比我们要广很多，它们为什么没有出现类似的问题？”
“吴董，这主要源于萨拉族独特的社会结构，它们的社会严格来说并不能认为是一个真正意义上的社会。”
“什么意思？”
“按照我们对社会的定义，社会应该是由很多相对平等的智慧生物构成的，它们首先是自由个体，这个自由通常是指思想自由。无论一个社会采取什么结构，封建制、奴隶制、帝制或者别的什么制，通常来说，这个社会的主要构成单元是基本相同的。”
“如果刨除后天因素，这些单元是可以相互替换，可以组合成新的结构的，社会结构应该是一种群体运行状态。比如现在是奴隶制，以后可以调整为封建制或者帝制，这才是真正意义上的社会，只有在这个基础上，我们目前的社会学才有应用的可能。就是说，我们发展出来的社会科学，实际上是研究这种社会的发展规律的。”
“而萨拉，它们的结构与社会科学研究的目标不符。它们实际上是一个类似于蜜蜂或者蚂蚁的生物结构，下级对上级存在无条件服从状态，这种服从状态甚至是基于生物基础的，所以不能拿我们现在的社会科学来研究它们。”
“并且萨拉的社会中，不存在真正意义上的商品交换，不存在真正意义上的货币，它们的每个单体，都是一个巨大怪兽群的母体，这个群体实际上是自给自足的，它们可以自己通过征战、掠夺、采集满足自己的一切需求，它们的社会协作仅仅局限在科技信息以及战争配合上。”
“在这种结构下，让它们的管理极为简单，可以容忍极大的管理跨度，这是它们与我们的不同。”
“在我看来，我们的社会与托德的社会相似性最高，完全可以沿用类似于托德的社会管理模式。像是托德，它们就是采取聚居模式，它们并没有过于扩张自己的结构，也许最初的动因，有一部分就源于，当疆域过大，社会内部离心力加大的问题。”
“我明白了，那么对于报告中提到的问题，你有什么建议或者解决方案吗？”
“建议有几个，其中一个就是不惜一切代价，铺设覆盖整个五维宇宙的通讯网络。如果有了这个通讯网络，可以在很大程度上抵消社会文化的特化趋势。因为有了这个通讯网络，某个种群与主文明的交流就会非常频繁，这是一个社会文化相互影响的过程，当主文明的各种流行趋势不断向分支种群渗透的时候，实际上就是一种社会文化不断统合的过程。”
“有了这个通讯网络，人类社会就像是一大锅粥，各个分支种群，就是粥锅里的一个个区域角落，通讯网络通过信息的传达，不断搅拌所有的文化，将它们融合在一起，形成一个不断变化的，人类全体的社会文化。因为不断搅拌和融合，这才可以保证分支种群与整个种族之间，不会产生过于巨大的差距。”
“除此之外，尽量促进人员流动，地区驻军、各大公司派驻人员、学校学生、政府行政管理人员，这些都是现成的流动资源，可以将它们有计划的组织起来，保证每个分支种群始终拥有足够的人员交流。”
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