“吾皇万岁万岁万万岁。”太和殿内，资政院全体议员，对着皇帝行三跪九叩大礼。
如果后世微博上的各位公知们在场，定然会勃然大怒，斥之为奴性。不是朱有见想搞成这样。实在是礼部官员坚持要这样做：“且不说此资政院诸议员并无功名爵位在身，即是三公九卿、部院大臣，又有何人可见皇帝而不跪？”
唉！无所谓了。入乡随俗就好了。反正这个资政院有议会之实就好了，这一点，比行不行三跪九叩礼之名更为重要。
后世孙中山辛亥革命之后，所有公职人员，不再是所谓的“父母官”了，改称“公仆”。结果如何呢？到了后来的共和国时期，网上还有教师呼吁，要求教师的“事业编”为“公务员编”问为之为何有此一议？答曰：公务员地位高。
“皇上有旨，资政院诸议员，为民意之代表，当受礼遇，平——身——，赐——座——！！”内臣用沙哑的嗓子喊道。
朱有见居然给了这些议员赐了座！三公九卿、部院大臣们都未曾有过如此殊荣！一些在场有大臣们心理有点不平衡。
当然，基于天朝人民世代相传的国民性，这种心理的不平衡，是不会发泄到皇帝身上的。而后来会有些人或明或暗地给一些议员添点麻烦，这就是后话了。
“下面，由皇上训话。”
朱有见从高高在上的龙座上起身走下殿来，诸位议员慌忙要站起身。朱有见右手平伸，示意不必起身。
“诸位议员可知，朕为何要在各府州县成立议会，在朝廷成立资政院？”朱有见大声问道。
“臣/草民等鲁钝，请皇帝示下。”有自称“臣”的，也有自称“草民”的，有点乱。
后来此事引起了朝野的热议，有人认为议员也是国家之官员，所以要称“臣”，有人认为，皇帝都说了，议员乃民意之代表，且并无功名爵禄，如何称得“臣”？自当以“草民”自称了，还有人认为，普天之下，莫非王土，天下万民，莫非王臣，自然还是称“臣”更合适。经礼部请示，就定为“臣”了。反正这个在朱有见看来，无可无不可。至于外间舆论作何解读，朱有见都懒得去搭理了。不过，关于此次争议，后经朝野人士辑录成集，仍然众说纷云，莫衷一是。史家认为，这一事件是继明世宗嘉靖皇帝“世宗皇考”之争之后的又一次“大礼议”。
这比后世天朝宪法学界“集体元首”还是“个人元首”之争还无聊啊！朱有见心头飘过两个字：蛋疼！
朱有见先启了个引子，看到在场的诸位议员，恭顺地低头，一副聆听教训的样子，朱有见感觉有那么一点不太自然。
“《荀子·君道》云：兼听齐明，则天下归之。故自古以来，就有御史之职守，为朝廷谏言也。我大明立国以来，改御史台为都察院，立十三道巡按御史。又设六部给事中，督查六部，封驳帝章。何者？兼听则明，偏听则暗。冀明主虚心纳谏也！
“只是，前有某部给事中，这里就不点名了，上奏章，指陈时弊多处。朕心慰之余，问及所指具体都是何人何事时，竟茫然四顾，托言‘虚指’！这是什么意思？危言耸听，借以邀功于君上，又不实指其人其事，借以媚下！祖制设言官，是为了兴利除弊的，不是为了养一些奸猾之徒的！
“除此之外，另有陕西巡按、延绥巡抚等官，澄县民变、白水闹匪等事，掩而不报！此行尸位素餐之徒，百姓要你何用，朝廷要你何用？澄县民变，起于何事？知县张斗耀，向饥民催*税赋，滥施*威，打死多人。此等作威作福之官，难道忘了县衙里写的‘尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺’吗？”
在场诸位，在礼部官员引导之下，口称：“陛下息怒。保重龙体。”朱有见缓了缓口气道：
“子曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
“何谓‘大同’？天下乃天下人之天下也，非朕一人之天下也。尔等，即是天下人之代表，百姓之精华也。古人云，民为重，社稷次之，君为轻。又云，君为舟，民为水，水可载舟，亦可覆舟。欲令水不覆舟，必要知风波之所起。欲令民不背君，必要知民之疾苦。朝廷自上而*察民情，议员自下而上，为民请命。如此方合云雨相济，鱼水交欢之义。”
（朱有见：擦，这都什么比喻？这谁他奶奶的起草的演讲稿！？太yin荡了！来人，给朕拖出去弹*五百下！）
“知屋漏至在宇下，知政失者在草野。尔等要负起民意代表之责，令百姓之心声上达于朝廷。如此方不负百姓投尔那一票！”
诸位议员轰然应道：“谨遵陛下教诲！”
“秦末刘邦与关中百姓约法三章，杀人者死，伤人及盗者罪。赢得关中民心。今天朕在此，也与尔等以及尔等所代表之天下万民，约法三章。第一，民为重，社稷次之，君为轻。自后，朝廷治国理政，必首重民生。第二，一切刑狱归法司，未经法司依法公开审判，并听取辩护，不得判定任何人有罪。律法力求严而不苛。严者，恶虽小亦必察，弥祸于萌芽。不苛者，罪疑从赦、罪刑法定，废除株连，罪止一人。第三，资政院汇集民意，建议献策，朝廷必参考之；朝廷政令，亦必经资政院会而议之。”
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