远看群山，朦朦胧胧，其上笼罩着一层影影绰绰飘渺的云烟。不由得使我想起王维的《终南山》：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
这里已经远离城镇的繁华，乡村的朴实，这里只有宁静和神秘。这些山就像喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了。要是没有人类的侵入，也许它们还会继续沉睡下去，直到摸金校尉把它们惊醒。
我们来到了山前，在一块沧桑的怪石上，刻着几个大字：终南山。这几个字刚劲雄浑，遒劲豪放。不知道是出自那个书法家或文人骚客之手。
山上树木苍天，枝叶繁茂，遮天蔽日，怪石林立，悬崖峭壁比比皆是。
富顿在前面走，我们跟在后面。山上没有路，到处都是长满尖刺的野生山枣树，错综交接，阻挡着我们前行。
大约走了两个多时辰，里面越来越暗，越来越清静，都能听到自己的心跳声，仿佛进入了一个世外桃源。
一个萨满问富顿什么时间才能到达墓穴。
富顿说很快就要到了。
期间我们坐在大石块上休息了会，然后起来继续前进。
终于在一处小溪前面停住了。
富顿指了指前面一处凸起的小山，说前面就是。
我问那是古代那个名门贵族的墓穴。我心里好有数。
富顿说是古代尹喜的墓葬。
啊？尹喜的墓葬？
在周康王时，有个天文星象学家叫尹喜，他曾是一个函谷关关令，后来为了修道成仙，来到了终南山，在这里结草为楼，每天登草楼观星望气，后来看见老子身披五色彩衣骑着青牛前来，他便向老子寻求成仙得道之法，老子传授他《道德经》五千言，然后离去。尹喜按照老子传授五千言，修炼成仙。
我想一定是富顿搞错了，尹喜已得到成仙哪能会是他的墓葬。
很快我们就来到墓穴上。
我看见在这个小山上有很多的洞穴，大如一个人刚好能钻进去，估计是摸金校尉进出的通道。
富顿最后在一个洞口前停下来。他对我们说这个洞口可以直达墓室。
然后他从背包里掏出来大麻绳子，这种绳子是用三根大麻皮搓制而成，非常结实耐用。他把大麻绳子拴在洞口旁边的一棵大树上。
我们抓住绳子爬进洞里。
里面黑乎乎的，看不清东西。
富顿在前面打开带来的手电筒，来的时候他给我们每人买了一个，便于在墓穴里照明。
我们沿着洞穴向前走了大约十多米远。富顿说前面是一个向下的地洞，如果看到什么怪异的想象，不要惊慌出声。
富顿率先抓住绳子熟练的坠了下去。我跟在富顿的后面，慢慢地向下滑。
当我下滑到十多米的时候，我突然看见旁边一个洞穴有个人的脸，大小有西瓜那么大，在洞口十多公分的地方，面目睁着的看着我。要不是富顿提前提醒，我一定会惊叫起来的。
这个时候富顿已经滑倒了地面。
我们到了地面，我看见这里是一个四方形的墓室，北面正中放着一口发黄的棺材，四周是用红色砖块砌成的，砖上有蓖梳纹，墓顶是穹隆顶，酷似蒙古包,跨度两米左右。古代除了穹隆顶结构，还有券顶墓。券顶墓始于汉代，而穹隆顶墓始于六朝。
它的结构有两种：一种是墓室顶部由四角向上砌券，称为“四隅券进式”；一种是由墓室四壁向上砌券，称为“四边券进式”。从建筑原理上看，都比券顶坚固。
最南面是甬道和墓门。上面最前端有一个镇墓塔的“塔珠”，这种镇“塔珠”只有得道高僧才会用来建造墓室。
这座古墓墓门、甬道、墓室三部分组成,墓门为仿木结构式门楼,间有门洞。估计富顿从墓门处无法进入，便在墓上面打了通道。
如果是尹喜的墓穴，那个时候不可能有红色砖块。从“塔珠”上看，确实是个得道高僧的墓葬。我又看了看其余的墓室，发现是一个带着“双耳室”的墓穴。双耳室建在这个主墓室的两边，一左一右对称，大小一样。
从室内的殉葬品上看也不像尹喜那个年代墓葬。
所以我推测应该是唐朝一个得道高僧的墓葬。
我认为富顿所说的那个女鬼不可能是这个墓穴，因为既然是得道高增的墓葬，哪里会有女子陪葬。
但是当我想到印度曾经有过这样的例子，那就是印度的高僧生前摧残玩弄女子，他们死后都有女子殉葬。从这一点来看，也不排除历史上有高僧死后把女子殉葬的可能。
如果前面那个棺材里真有女尸的话，十有八九是个厉鬼或者成了僵尸。
厉鬼还可对付，要是千年僵尸那就难办了，说不定还会有生命危险。
富顿在其余两个“双耳室”里转了一圈，把一些值钱的首饰和金银古董玉器都装到包里，弄得包都撑破了。他说上次进来的时候没有来得及收拾这些宝贝。
墓室里传来一阵嘶哑的声音。
我们都立即进入备战状态。
我从腰里抽出来那把双影魔煞宝剑，紧张的四处看，不知道这个嘶哑声是从哪里传来的。
两个萨满手里各握着一把明晃晃的神刀，怒目而视，四处寻找。
嘶哑声时断时续，弄得我们神经紧张。
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