沈鸿刚在学校之所以有着四大金刚的称号，这与他的爷爷也是分不开的。作为一个风水师，常年在外闯荡江湖，一些防身的本事是必不可少的，所以在爷爷的锤炼下，沈鸿刚的身上也藏着别人不晓得的技艺。
而沈家与村长杜治国家结仇的原因，也是很简单，那个时候杜治国的父亲再合作社当领导，利用手里的权利将坏事做尽，为了能阴泽后代，他当然希望自己也能占有一方宝地，这个任务当然就落在了送福沈的身上。哪里想到性格耿直的送福沈没有答应，后来，文革就来了，就给了杜治国的父亲报复的机会，从监狱出来后，送福沈也落得一身病。
杜治国年纪轻轻地就接过了父亲的班，继续统治着沟沿村这一亩三分地，在生产队解体分地到户的时候，他又把后山的那一丛茅草地分给了沈卫，好在沈卫两口子手脚勤快，两三年的时间就把茅草地变成了花果山。
在杜治国的眼里，那是块荒地，但是在送福沈的眼里，却是一个好地方，他死后，就埋葬在这里。
作为一名准风水师，当然沈鸿刚也看出了爷爷的这块墓地是沟沿村最好的风水，作为好风水的龙、穴、砂、水、向五要素，在爷爷的墓地上，都有体现。
风水中的龙，指的是山脉。山脉分为主脉和支脉。主脉叫干龙，一般指一个地区中最高大的山脉。支脉叫做支龙，是主脉旁边的较小山脉。
风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙皆以昆仑为源头。所以，在风水中，也把昆仑山称为山祖。
其中北干龙经过阴山、贺兰山从北京进入辽海，它的支龙为恒山、太行山、燕山。
中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，它的支龙为终南山、华山、泰山、嵩山。
南干龙经过云南进入湖南，其支龙为武夷山、衡山、庐山、天目山。
对于没有山脉的平原地区来说，以河流中的水为龙。大江大河为干龙，小河溪流为支龙。
风水还将干龙分为三个部分。从起点到入海，按照远近，干龙分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。
另外干龙还分结，起一峰过一峡就是一节，节数越多越好。风水中有“一节风光一节龙”的说法，就是生气延绵得越长就越旺盛。
穴，指的是活人或是死人居住的地方。好的穴位必须是真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。真龙之穴，指的就是大地经络上的学，在其他位置的，则不是真龙之穴。
砂，指的是穴位周围的小山。砂的形状很多，那些外观看起来很舒服、山形肥圆或秀丽、草木繁茂、植被丰富的砂就是好砂、贵砂。
外观看上去不舒服，山石嶙峋、草木凋敝、怪石突兀、山体崩损的砂，就是凶砂。
穴与砂的关系，就是君臣关系，所以砂要圆润清秀，如后宫佳丽。砂要层层叠叠、前后有序，就像名将勇兵，一呼百应。
而水则是指穴地附近的溪涧、河流甚至海洋，穴地前面若是曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散。
水在风水中也是留住气的象征，引申下来就是水能留财。风水中把水的入口称为天门，把水的出口称为地户。
由于水代表龙的血脉，主管财源，所欲水口处的山势，要迂回收束，关拦重重，呈开放之势，这样才能让水流源远流长，没有穷尽，预示生气旺盛，财源广进不绝。
地户处的形势要成关闭之势，有众砂阻拦，让水呈“之”字形或是“玄”字形流淌，这样才能将生气截留，以聚气藏财。
向在风水中指的是屋里屋外（在阴宅中指的是穴的周围）的物体有形状起伏的，都可以称为向。如果向在吉方，那就主吉，向在凶方，那就主凶。
风水认为，气无形体，借土为体。气行于地中，随地势起伏而行，气停止的地方，即为风水宝地。地中有气则生发万物，人死后葬于地中，就直说借助地气，以承载原来人体中的生气，正所谓“葬者乘生气也”。这样才能福荫子孙。风水师要找的，就是这样的地方。
用科学的方法解释说，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播的功能。坟墓建在某个地方，该处的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。
子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就像收音机只能接受同频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，从而产生一系列吉凶不同的结果。
风水师眼里理想的风水宝地，是背靠祖山，山环水绕。祖山来龙深远，左右要有山脉环护，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭，这样才能得水存气。
现在再看送福沈的这块墓地，沟沿村是北方的一个小山村，他的干龙当然是北部干龙。而它的最小的支龙，已经靠近海边了，站在沈鸿刚的角度，就可以看到前面浩瀚的渤海湾，开发区内那标致性的高大建筑，也是隐约可见。
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