杨九天捧着这卷《兰亭序》，除了在其中感觉到阴气的存在，还隐隐感觉这副书法有丝丝仙气一般，收了悬在空中的纯钧剑之后，静静地回忆起了看过关于《兰亭序》的资料。
王羲之（公元303年－公元361年）字逸少，东晋时期人，祖居瑯琊（今鲁省临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙省绍兴），遂为绍兴人。
王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。
王羲之七岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。
王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。
现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存，也就是说，现在现于世的真迹基本都假的了。
而王羲之最著名的作品便属杨九天此刻手里拿着的《兰亭序》了！
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做‘修褉’。
在王羲之去世前八年，也就是东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。
曲水流觞，也称之为曲水宴,被邀人士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。
正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。
这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。
王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，这就是名噪天下的《兰亭序》。
序文，共二十八行，三百二十四字，内容咱们就不表了，序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。
他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。
或者正是因为此书法已经为书法之最了，而王羲之本人又正气凌然，所以才会带有丝丝仙气吧。
史书说《兰亭序》是被保存在铁盒里面，墨迹如新。
而此刻听了狄仁杰的话语，杨九天才明白，为何会墨迹如新了，那是因为武则天和高宗皇帝自己临摹的，装进了铁盒子充充样子而已。
杨九天手捧《兰亭序》对狄仁杰有些难以启口的说道：“哥哥，弟弟我有点事想跟您商量商量，不知道您能不能给点意见？”
狄仁杰笑道：“弟弟，但说无妨。”
杨九天难为情地张了张嘴，“呃”
又闭上了嘴，然后又再次张嘴说道：“哥哥，弟弟本来是来盗墓的，我想您已经知道了，弟弟现在想问哥哥的是，弟弟能不能把这些陪葬品带走啊？”
说完杨九天低下了头，等候狄仁杰的回复，就像个犯错的孩子在承认错误等待长辈怎么处分一样。
没办法，此时任谁面对狄仁杰这么一个大好官说这种话，都会不好意思抬不起头来的。
狄仁杰见杨九天这等模样，哈哈大笑起来：“哈哈，弟弟啊，别不好意思了，这有什么，人之本性，行了，哥哥现在又不是官了，哥哥我也不多说什么，你想拿什么，拿了就是，只要不搬空了就行，不过多少要给人家留点做陪葬啊。”
杨九天闻言高兴地抬起头来，对狄仁杰笑道：“那弟弟就谢谢大哥了。”
说完一挥手把高宗皇帝玉棺内的陪葬品扫出了一半，把棺盖合上，然后又到武则天的玉棺里扫空一半，盖上了棺盖。
狄仁杰在一旁看着杨九天的动作，对杨九天这个弟弟非常满意，适可而止而不贪，懂得给人家留下一半只取一半。
扫完了这两具玉棺，杨九天向狄仁杰问道：“大哥，以后做何打算？是否愿意跟弟弟出去一起共度人生。”
狄仁杰想了想，正色道：“弟弟，哥哥就不出去了，哥哥现在还不能见阳光，出去也只能在晚上活动，现在既然天后已死，此地非常适合我修炼，哥哥还不如留在这里修炼下去，争取早日修炼到大乘期，到时候再出去找弟弟吧。”
杨九天听了狄仁杰的答复，细细一想，狄仁杰说的很有道理，出去也只能晚上活动，就算修炼也不如这里，还不如在这里修炼到大乘期，到时候安安心心地出去呢。
杨九天本来打算用‘合阴神木尺’吸收此地的阴煞之气的，此刻打消了这个念头，就留给狄仁杰修炼吧。
于是杨九天他向狄仁杰说道：
“大哥说的有理，既然大哥决定留在此地修炼，弟弟以后肯定会再来看您的。对了，大哥，您和其他阴修不一样，您有功德护身，如今武则天已死，此天坑阴气更多，您以后就在这修炼吧，相信您修炼速度会很快的，那您就全心全意的修炼吧，弟弟等着大哥早日出来重聚。”
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