竹妖小张加入，缓解了吴奇人手不足的燃眉之急。
重阳随吴奇走动，一来它能识别各种草木生灵，二来斗法时它也能助战。
东庙神像要有人留守，便于及时反馈香火祈愿事宜，小张正合适。
值得一提的是，吴奇发现含象镜无法识别附于神像的道兵，这也是谪仙一大优势，不过对大修士是否有效存疑。
一个月里，吴奇每日到盐铁司住院求学，对竹的认知也越渐扎实。
今日农历五月十三，竹醉日。
这天竹醉，种竹易活，也是栽竹日。
同时，竹醉日时醉竹生。
盐铁司派出众多经验丰富的竹匠，既要种竹，也找醉竹。
于是吴奇就有了一天休息时间。
浮云观几位师兄弟不是修行就是下山赚钱，各自忙碌，难见踪影。陈皋也去了剑州，当地疑似有魔修以邪术骗财，不少商户都在找道士做法除厄，是个化缘的好去处。
吴奇沉下心，在观内茅屋里继续炼气打坐。
修士要不断感悟外界灵气，悟道先天之炁，等到体内灵气化液之时，肉体也格外坚实，难以破损，到这阶段就是筑基期。
炼气期道士和普通人差别不大，只是能吞吐外界灵气藏纳体内，纳气驭术。
道门三法器都需以气为引，普通人纵使手持法器，体内无气也用不了，还不如寻常刀剑。
如今吴奇身怀五十年修为，在炼气期修士中算是异数。
炼气修士到四十岁还没进入筑基，就必然走下坡路，难以寸进。
三十而衰，四十而竭，就是这个意思。
扎实的五十年修为，又有《黄道锻体术》加持，吴奇已是炼气期中体魄和肉搏的佼佼者。
不过，修为与战力却不是一回事。
修为代表一名修士拥有的根基和层次，这自然是最重要的基础。围绕修为，运用各式法宝、法术、符箓、武技斗法，才体现实际战力高低。
以佛门为例，具有高深修为的佛门高僧，实战上不是普通武僧的对手，这并不少见。
道教对此也有性命双修之说。
性指内道，即道心与心境，又叫悟道；命为外道，指肉体之魄，外在法术，为修道。
因缘不同，有人一夜之间悟道，踏入元婴乃至元神；有人十年如一日修道，稳稳前进，厚积薄发。
悟与修相辅相成，越是修行到高处，越是需要性命双修，内外缺一不可，面对幽鬼更是如此。
只专注于术法外力，没有道心持衡，很容易被幽所惑，沦为傀儡。
空悟高深道行，却荒于术法体魄，不仅难以自保，还会成为魔修、妖鬼眼里的优质猎物。
道门炼气弟子统一修的是《练气入门》。
这本道门经典有两版，一是武当山五龙宫注释版，二是青城山常道观注释版。浮云观用的后者。
《练气入门》只注重基础炼气术，不教斗法。
浮云观里，是由严长老自己写下简要口诀，传授观内弟子以气驭器、使用三法器法门。
以前还是御剑阁时，阁内弟子极擅斗法，精于驾驭法剑和飞剑技击。自从改名浮云观后，就只有筑基期弟子才能学剑，炼气期，不传。
好在吴奇得了《黄道锻体术》，修为能直接作用于体魄，让他肉体强度不断增长，速度、力量和爆发力都在稳步攀升，应对妖鬼也能直接肉搏。
只要骨血肌肉强度够高，王八拳也能大力出奇迹。
现在吴奇斗法就一个策略，近身，肉搏。
炼气期层面上，他自信拳头不会输给任何人。
蓦的，他睁开眼。
东庙来了一个修士，似发现竹妖小张的存在。
……
吴奇腿贴甲马，一路奔赴东庙。
甲马符只能用五个时辰，一旦注入灵气就开始衰退。从浮云观到东庙路程很近，但吴奇为争分夺秒也管不了那么多，一口气跑到庙外台阶处。
破败荒芜的古庙里，背对吴奇，站着一名身高七尺的魁梧僧人。
僧人头上一层浅浅青皮，虎背熊腰，扛了一个用竹条层层紧箍的大木箱。他左手竹钵，右手禅杖，正凝视庙里神像。
有感身后目光，僧人转过脸，与吴奇四目相对。
他生得豹头环眼，下颌硬朗，精气内敛，仿佛体内藏有龙虎。
高大僧人对吴奇拱手：“见过道友，贫僧少林寺游历僧释然，途经此地，不知寺庙有主，还请勿怪。”
吴奇也双手合十：“贫道浮云观吴奇。法师误会了，此庙早已荒废多年，贫道只是习惯在此打坐修行。”
佛道约定俗称，和尚见道士行拱手礼，道士见和尚行合十礼，意味为互相尊重。
“原来如此。”释然伸手示意：“道友快请进。”
两人再互相行礼。
吴奇心里警惕。
这和尚可不一般。
嵩山少林寺为佛门七寺之一，以勇猛武僧闻名。听说少林武风盛行，极重实战，对幽鬼从不留情，风格豪烈硬派。
释然呼吸平稳悠长，目光警觉而有神，裸露出的脖子和小臂肌肉紧密，如一头人形野兽。哪怕外套僧袍，也遮掩不住其常年锤炼的雄性体魄。
僧人修行精进，获寺庙认可下山修行，沿途降妖除魔，感悟佛缘，即是游历僧。
以境界而言，佛门游历僧实力与道教筑基修士相仿，同等于儒家的进士，已经算得上登堂入室，可独自行动。
早期游历僧大都是文僧，更多是导人向善，以佛理教化妖魔。后来少林寺打破常规，派护寺武僧入世拔幽除魔，其他寺庙也陆续让武僧下山，武僧如今变成佛门入世的象征和代名词。
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