基础是学好一门课程的地基，地基不稳会影响上层建筑，这是前世的至理名言，方言一直遵循着这样的真理。
若要实现心中所想，就得一步一个脚印。
做人也好，做事也罢，不仅要仰望星空，更要脚踏实地。
方言去到护阵营，打算先打探打探情况，谁知道又遇见了韩湘。
说明来意，韩湘叫她等等，回屋子找出来一本书，还有几块玉符。
不仅有阵法的入门书籍，还有些触类旁通的书，更不可思议的是，还有几本专门分析和破解各类阵法禁制的书籍，据说是衍星宗早已飞升前辈留下的孤本。
韩湘将东西一股脑的递给方言，说：“你慢慢回去琢磨吧，这些都是阵法、禁制、铭文的基础，比较齐全，也不难学，不懂就问问别的师兄弟。”
某蛇诚挚谢过，眼睛眯成了月牙，笑的十分开心。
方言抱着东西，一蹦一跳的离开，开心极了。
韩湘望着她的背影，若有所思，最终摇摇头，回屋去了。
接下来的整个冬天，若非必要，方言轻易不出门，闷在炼药房闭关，替廖仕进打打下手，夜晚不再去画符了，学会就可以，没必要样样精通，回头慢慢弄，全心待在房间里研习韩湘给的那一堆东西。
这下她总算是弄懂了铭文的作用。
铭文写完后，会生成禁制。
禁制生成后，会变成阵法。
除此之外，铭文又能画符，妙用无穷。
据说，是从上古时期的咒文衍化而成。
至于咒文，里面没有细说，只说那种文字，即使是在上古也不是谁都会，属于高级货，有点像前世某V之类的奢侈品。
转眼到了除岁。
方言想起了前世小时候，那时候的物资格外匮乏，好不容易过个年，父母都会给小孩添件衣服，自己却舍不得。
年夜饭有肉有菜，分外香甜。
红包里只有几十块钱，拿在手里没两分钟就会母亲收起来，说要留着交学费。
前线营地的年，没啥好过的，就是简简单单的加了个餐。
大鱼大肉煮咸菜……
没办法，这年头的冬季没有青菜吃，怎一个惨字了得。
但却有一碗饺子，原来此间世界也有过年吃饺子的习俗，寓意为‘招财进宝’，因为饺子长得像元宝。
简单的吃了点东西，权且算作过年。
酒足饭饱，方言坐在小木屋前，一只手在地上摆弄着一些小石子和小木棍，排成不规则的阵列，其中夹杂着铭文；另一只手里拿着本书，时不时的翻过一页，蹙着眉头思索，许久才将阵型中的一个小地方进行了改动。
“这下该成了吧？”
眼前这个阵法，按照书中所述，名为‘无极困魂阵’，算是中等难度的一个阵法，专门用来对付鬼魂。
通过这几个月的学习，方言才知道，原来阵法不像前世所知的那样，摆弄几块石头或者在不同方位放置天材地宝，然后布置一个阵眼，就能有惊天威能。其实真正的阵法是由不同的禁制组成，不同的阵法需要用到不同的禁制，而铭文又是禁制的基础，偏偏这些铭文千奇百怪，有十几种类别，不同类的铭文有不同的效用，繁杂无比。
但是有些阵法在禁制的基础上，会添加一些布阵的物品，用以增加阵法威力。
有些阵法是没有特定替代物的，像石头或者草木都行，只是威力大小会有区别而已。
比如眼前这个阵法，估计只能困住几只苍蝇的魂魄。
方言输入一缕灵气，阵势开始运转，地上升起一道无形的光圈，随即隐没。
某蛇兴奋的拍着手，大笑起来。
“花了六天功夫，摆弄了上千次，终于成了！”
……
年后，惊蛰。
方言搞定基础的铭文禁制和阵法结构后，开始研究连弩，不同于猎弩的简单机巧，连弩这东西看似简单，其实个中原理相当复杂，且构造灵活多变。
别的不说，若是按照所思所想，连弩造成后只怕会体积重量偏大，单人无法使用啊！
当然，对于方言来说，这不是问题，蛇的力气不容小觑。
但是，新问题又来了，力气是有了，体积太大却无法解决，难道扛着输出吗？
除非将箭矢改成六寸或七寸，八寸也行，不过这样一来射程和威力说不定会有影响。还有，如何将两侧的单孔发射变为十孔齐射，这也是个难点，主要是缺少关键的联动装置，一时间也想不明白。
方言遇到难题后没有灰心，想不明白就留着慢慢来，不急。
她打算先把猎弩做出来，超大型的那种，不过也不会太大，前提是一个人能用。
弩箭打造成一米左右的长度。
到时候刻画上铭文禁制，弄成简单的符箓或者阵法，躲在暗处做个冷酷无情的狙击手。
干掉一个，就冷漠的推推墨镜，砸吧口烟。
要是有人来，就用瞬息千里逃走。
想象很完美~！
……
江夏城。
魔道攻势不奏效，议事堂里气氛略显轻松愉快，时任仙道盟盟主的衍星宗宗主吕正一坐在上首盟主的位置，看着下方高谈论阔的修士，手里把玩着一块古玉。
其实无论是修士还是文人士子，都有佩玉的习惯，前朝大学士许慎在《说文解字》中说，“玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”
另一方面，文人佩玉，是礼的象征，因为带上后，它会自然的下垂，像一个谦恭有礼的君子，能够放低自己，尊敬他人。
而修士佩玉，其实说法众多，其中最广泛的一点，是用来辟邪，压制修炼中作乱的心魔，如同佛门焚香沐浴，用来清心静性，差不多一样的道理。
道家先贤亦有云‘君子服之，以御不详’，就是玉能用来辟邪的意思。
甚至有传闻玉器的驱鬼防邪之事，如“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，用者，则魅不能逢之”。
但是发展至今，玉的作用主要被修士用来祭祀苍天大地和各路神灵，东华宗的祖师撰写的道经中记载“以玉作六器，礼天地四方”，既：以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以白玉礼西方，以赤璋礼南方，以玄武礼北方。
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