经筳三年前设立。是杨坚为讲经论史专设的御前大课堂。这项制度一直到宋代才有了定制。有了固定的讲官和日期。而此时的经筳只是在大乱之后，为彰显杨坚尊重知识尊重人才的一种形式。参加人数不多，更多的是一种礼遇。很少能普惠到六品之类小官的。
由于参加人数众多，且时间仓促，卫尉寺连夜在崇教门内，崇教殿对面的广场上临时搭建了一座三尺高的平台，用作讲经之用。
柴仲瑜脸色蜡黄，若大病初愈。一身华服有些偏大，穿在身上空荡荡的，让人望而生怜。
独孤皇后余光瞟了一眼杨坚，心中略有烦躁。这些年来越来越猜不透这个枕边人——多疑、猜忌、狭隘。今日竟为灭自个外甥的威风与其孙子在此赌斗。这明显是对自己有很大的意见啊。
心思流转，如果不是自己处死了宣化夫人那小贱人，假以时日，这家伙还知道想怎么对付自己。
经筳由蜀王侍郎王通主持。
王通非是别人，乃是王绩的哥哥。王绩有一个孙子——王勃。对，初唐四杰的王勃，若不是英年早逝，必将前无古人后无来者的王勃。
王通被选为主持，也是有原因的。
隋文帝仁寿三年，王通西游长安，第一次见到了杨坚。王通觉得自己的机会来了，献上了太平十二策。要求杨坚尊王道，推霸略，稽验古今。但此时的杨坚正处于一生的顶峰，经历魏、周、隋三朝，他更相信刀箭的力量，儒家所谓的仁义治天下的王道还远不能解决他现在所面临的镇压反叛统一全国的问题。所以只是礼貌地呵呵的几声。
而独孤皇后爱惜其才学，与其恳谈了半日。王通也十分敬佩给予了八字评语“谦恭雅好，识达今古”的至高评语。因此独孤皇后在士林中声望欲隆。
杨坚四子杨秀，胆气豪壮，容貌雄伟，崇尚武艺，为人霸道。隋文帝常对皇后独孤伽罗说：“杨秀一定不会善终。我活着时候，应当不用担心；我死以后，杨秀必定造反！”为平遏其野心，修身养性，独孤皇后便聘请王通蜀王杨秀的侍读官拜侍郎之职，这一年王通只有二十三岁!
此次王通随兵部侍郎元衡一道回京，两人任务不同，但疏途同归，一个是交游士林替蜀王养望，一个游说朝堂，替蜀王杨秀打通关节增加部署扩大势力。因此正恰逢其会，孤独皇后便定由他主持，一来养一下声望，二来能够照顾柴仲瑜一二。
王通也需要这样的机会就应允了下来。
看着台下的衮衮诸公，王通十分的激动。他从未想到自己的这趟长安之行能有这么大的收获。按照既定的规程，他侃侃而谈。他的身体如标枪般挺直，声音越来越亢奋。那白衣胜雪的模样若不是放错了地方，定会收获许多迷妹儿。
隋唐承接南北朝，处于经济、政治的大变革时期。
胡人入主中原，渐渐汉化。一直一来持天人感应、谶纬之学的儒学开始不适应于这个大动荡的时代。乱世之中，道家的互帮互助，佛家的出世未来，都拥有了不少的拥趸，有了长足的发展。
如何争夺民心，如何回归庙堂？王通之流做了大量的努力。
当王通口中的“道心”与“人心”，“道”与“欲”，“德”与“功”，“正心”，“化人”，宣泄而出的时候。柴仲瑜显得有些不耐烦，他扭动着身子打量着周围的环境。周围很安静，一部分人被王通的学说所吸引。而一部分正在酝酿着一会儿将要到来的风暴。
王通的话终于停了。
“仲瑜何在？”杨坚竟然有种跃跃欲试的快感。
“陛下”柴仲瑜在哑奴的搀扶下，立定了身形，言语中满是虚弱。
“你对王先生所言有何见教”杨坚快意地问道。
“王夫子如此年青，对儒学的理解如此精通，将来必有大成”柴仲瑜敷衍道。
”噢，看来是听得懂了，讲来听听。“杨坚有些意外。
这是一场硬仗，必须赢，必须赢得漂亮，必须先声夺人，碾压式的胜利。
王勃对不起了。
柴仲瑜挥了挥手，示意哑奴自己可以。
唐朝以后，儒学还有两次高峰——朱熹、王阳明。任何一个都足以团灭当场所有的人。他选择了思想相对开明的王阳明。王阳明是后世儒学的集大成者，一座无法逾越的，帝王为之欣喜，士林为之崇拜的的高峰。
思想是无数人很多代积累探索的集体智慧。但个别人能够在提炼和推进中发挥的极大的作用。但一般都不合时宜。天不生仲尼，万古如长夜！就是对思想者最好的赞词。
柴仲瑜告诫自己是来做神棍的，不是普法的。今日今时今地是为了求同存异，获取更多的支持和生存空间。一定带好节奏，把好方向。
柴仲瑜刚挺直了身子，一连串咳嗽声又震弯了他的腰杆。他取出手绢擦了擦嘴，看了一眼锦帕上的鲜血，苦笑了一声，随手丢在了递上。
连续两次咬烂舌头真疼！
他躬身向王通行了一礼，止不住地又咳嗽了几声：“早就耳闻先生大名，没想到先生如此年青，我为先生贺。”
“世间传闻小公爷生而知之，还请小公爷赐教。”
“先生谬赞了，我哪里有那些本领，机缘巧合，沐猴而冠罢了。”柴仲瑜把姿态放的极低。他知道眼前这位年轻人，未来教育了整个大唐班底，魏征、薛收、温彦博、杜淹、杜如晦、陈叔达等开国功臣均出其门下，房玄龄、李靖、李密等都曾向其问学请益，受其影响。
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