说来这也是利用了人的思维定式，摩诃寺官方并没有直接说出牛黄对于这次的疫情有着“治疗”的效果，措辞可谓非常之严谨，在不同的视频中强调的正是牛黄的功效，以及这次疫情的症状，然而正是这些每个部分都对的言辞组合起来却是真真正正的蛊惑人心。
这里面涉及到一个小技巧，将对的言语进行排列便能达到不同含义的解读，甚至含义可以直接相违背。
比如说，中国人是善良的，我是中国人，这两句话本身都没有毛病，然而两句话被同时展出的时候其潜含着我是善良的含义可这却并不是一定得到的结论，这是三段论的逻辑矛盾，然而相似的还有因果倒置，强加因果，一果多因等等误导的方式，显然摩诃寺的人深谙此道，对这些逻辑上的“bug”使用的炉火纯青，而正是如此更是显示出这些人的别有用心。
“是啊，薛老，可就这么放任这些人的欺诈行为？”
“这是没办法的事情，我们不能枉顾正义的程序性，或者说我们的动作不能兼顾所有人的正义，这就要求我们不能主观的臆断是否正确，只能将这裁判的权利交给程序，不满足程序的情况下我们是一定不能出手的。”
薛老的话让张尧想起了曾经的惨案，那时八九十年代，那个年代一切都还没有，特别是司法，相对来说有着，而当时的社会也是，而这也造就了，那是1979年的年末，夜校女孩被人发现在路边，衣不蔽体，满身伤痕，显然是遭受到了非人的侵犯，然而经过调查犯罪嫌疑人并没有被找到，但就在这个时候，一名叫做付存绪的人，然而，可有重大的作案嫌疑。
可能在现在看来，所谓的作风问题也仅仅是和女朋友发生了不可描述的事情，这在现在看来稀松平常，然而在那个男女隔山的年代，这便属于，加之对，一个便产生了，这不是某一个案件的问题，更不是某个办案人员的问题，这是一个。远超了对的重视。无独有偶。
而想到了这些，张尧内心沉重了几分，这是异闻部的无奈，更是司法精神的无奈。叹了口气，张尧便知道自己太过情绪化了，这对于异闻部来说并不是好事。既然知道这个组织有问题，那么能做的就是用常规的手段查出他的违法行为，而后再用“高科技”完成一锤定音的证据。
深吸一口气，张尧开始认真的思索如何取证。
显然从摩诃寺的对外发言来说很难取得证据，他们严谨的措词不会留下把柄。那么就只能从其他方向入手了。思索再三也没有什么特别好的想法。
电光火石之间，张尧有了一个大胆的想法，若是可以应该将整个摩诃寺分开，或者说分类，
而真正要打击的并不是摩诃寺而是那个把摩诃寺当成工具的人。
想通了这个关节，张尧便立即行动起来，将侦破的重点冲摩诃寺本身转移到了为首的那一小撮人身上。
“既然摩诃寺没有“问题”，那么问题就出现在人身上，世界上没有不透风的墙，既然如此我就不信这些“大佬”能干干净净。”
此时的张尧带着若有若无的微笑，而这微笑充满了自信和“阳光”。
于是张尧开始了对“教主”的调查。
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