此时夕阳的余辉已经落尽，唐德不得不断了思绪，又为自己点燃了一盏油灯。
昏黄的灯火下，他将面前的古籍翻过，露出了正面，只见上面写着几个大字——《诸侯纪元录》。
这个世界上能被称为‘诸侯纪元’的历史，大抵也得追溯到大秦王朝之前的岁月了，而这本书的作者更是一位久远年代前的神血后裔强者。
他与无尽迷雾中周游，途径了五十三座城市，见识了无数或奇特，或瑰丽，或难以置信的景观和习俗文化，并将之编纂为书，也就有了这传世的《诸侯纪元录》。
不难想象，在雾道修建技术还未普及，信息交流不畅，人们的活动范围只局限于一座城时，这样一本打破认知和地理上的束缚，带着无尽幻想的书籍出现时，给所有人带来了何等的震撼。
也就是那个时代，这本书几乎是每一个富裕家庭的必备，流传之广几乎遍布已知地域，其内收录的各城各地的故事和习俗，足以让每一位观看者耳目一新，心驰神往。
不过，当时间来到大秦王朝中后期，雾道开始普及，交流越发频繁时，这本书已然落伍，再到了焱武王朝，焱武皇室虽没有明确表态禁止此书，但他们几乎不支持任何考古和追溯历史的活动。
焱武皇室认为历史永远是向前的，社会永远是进步的，千年前的古老和陈腐就应该淹没在历史长河中，不要再翻出。
由此，整个雾岚界都似乎不怎么在乎历史研究，尤其是大秦立国之前，各种断层极为严重，而唐德为了找寻这本书着实花了不少力气，拖了不少关系，最后才从一位收藏家拿到这一本数十年前的手抄本。
当然，唐德不是真正的学者，也没兴致考古，又或者保护历史遗留文化，他只是想通过对《诸侯纪元录》的研究，从中窥出一丝诸侯纪元时代，人类的生活日常，从而反驳自己的一个猜想。
没错，你看的没错，就是反驳。
他心中隐隐约约有个可怕的想法浮现，可怕到连他自己都不愿去相信，于是，他找来各种书籍，谋求各种途径的反证，以期望证明自己是错误的。
可越是深入，越是了解，他的心却越是止不住的下沉……
曾经，唐德无比笃定自己的平行世界理论，因为只有它才能解释这个世界为什么有那么多他熟悉的事物。
从语言，到文字，从度量衡，到历法计时，从吃穿用度，到房屋建设，从柴米油盐，到一针一线，虽具体到细节中有很多不同，但他都能找出那个世界的影子。
也因为那似是而非的神话传说，因为那开创天下一统的大秦帝国。
但当他深入钻研历史，并学习各种知识时，却不由得泛起困惑。
因为哪怕这是平行世界，哪怕这个世界和唐德所熟知的发展轨迹差距甚大，但某些固有的规律却是不会变得。
任何一种事物或制度从出现，到发展演变，到完善，再到不合时宜，到被社会淘汰，退出历史舞台，也都应该会呈现出一个清晰而完整的过程。
举个例子，在那个世界，众人皆知的科举制度就起源于隋，发展在唐，到了宋元已然完善，进入大明时的八股已经开始禁锢众人思想，最后没落与大清。
这本就是一个完整的发展链，阐明了事物从起源到毁灭的过程。
而在这一界，与诸侯纪元时，人类只是奴隶，哪怕是有所进步，也只得依靠主人的赏识；到了大秦则有了学舍选拔人才，再到焱武王朝，则是学舍和学院相结合的形态。
这也是一个完整的发展链，符合事物演变的规律，或许这个过程会因细小而被忽略，或许历经无数岁月，终究会淹没在时间长河里，不为人知，但哪怕是平行世界，万事万物都不可能凭空出现，也不可能凭空消失。
然而，问题来了，这个世界的很多东西，尤其是唐德所孰知的事物，比如说文字语言，度量衡，算术几何，经济政体等等，都不符合这个规律。
他们自出现在人们的视野中时，就已经很完善了，或许在其后的岁月中，会有细微的变化，但追溯源头时，却发现不了他们出现并完善的过程。
那种感觉就好像是某个能预知未来的人在操弄着一切，他会在需要时，将各种事物都摆上桌子，不需要发展，不需要完善，甚至不用走多少弯路，当新的事物出现时，已经是近乎完美的成品。
而这显然说不过了。
而且，当唐德各种熟悉的事物，不分朝代或地域都出现在他眼前时，就会有一种强烈的违和感。
就比如说你去了古代，一群土著当着你的面表演嘻哈和太空步；又或者你到了外国，一群老外请你吃饭时，不用刀叉，却是拿着筷子；再比如说这红岩学院，一群古建筑群中出现了这高楼大厦，那感觉甭提多别扭了。
曾经，他以平行世界理论去强行解释这一切，但当他拨开这虚假的迷雾，再去追寻‘真实’时，他不难发现，这一切矛头都指向了大秦王朝，指向了那一统天下的初代帝王，秦煞。
从《诸侯纪元录》一书中，唐德看到的是因地域和环境不同，从而造成的百花争艳，各有所长的文明发展方向，五十三座城市从衣食住行，到政治经济，几乎都是独树一帜。
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