“如此甚好。只是陛下真的打算要开海禁吗？”周延儒问道。
这句话问得朱有见莫名地心里一虚：“难道海禁开不得？”
孙之獬早在御阶下嚷道：“这海禁不可轻开啊！陛下！”
“为什么？”
孙之獬：“实行海禁乃是祖宗之法。祖宗之法不可擅违也！”
擦！滚犊子！朱有见心里有点窝火。
“好吧，大家都说说，这海禁为什么开不得！”朱有见道。
“农为邦本，商乃末流。海禁开，则民皆舍却本业，竞逐其末矣。”
“孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’孟子曰：‘何必曰利，惟有仁义而已矣。’商贾之人，重利轻义。若开海禁，内外交通，则民皆习刁钻而不服王化。”
“商人*纵市场，囤积居奇，徒害民而无益。”
“自古以来皆曰无奸不商。”
“孔子曰，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫、和无寡、安无倾。商贾之业，往往使百姓贫富不均，富者木土被文锦，犬马余肉粟，贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。有悖于圣人之教化也。”
“天地万物间，农事最为先。民之衣食皆是农事所出，商人不事生产，专务投机取巧，往来贩卖一些寒不能衣，饥不能食，而竞逐奢靡之物，是为圣人所不喜也。”
“汉贾谊制《新书》，其“瑰玮”篇曰：‘夫奇巧末技商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行*侈，则用不足而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。’意思是说，农业才是国家之本，工商之业皆是末流。如果商贩流民多了，浸*于玩乐的人就多了，而专事农桑的少了，那么用度不够蓄积就少了。一旦遇到水旱灾害，百姓就要挨冻受饿了。”孙之獬说得头头是道。
“书中还道：‘今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食之民，转而缘南亩，则民安性劝业，而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积，而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。’意思是催促百姓专注农桑，固本清源，那么天下的百姓就都能自食其力。让商贾流民舍末业而归农田，那么百姓也会勤勤恳恳，不会生一些浮躁之心，不会想一些投机取巧的旁门左道。勤俭节约，家给人丰，百姓就能安居乐业。这样虽然筋骨疲劳些，但百姓会更高兴。”
“孙大人说得是。当年我太祖皇帝采‘高筑墙，广积粮，缓称王’之策，方有我大明社稷之兴。可见凡是要正本清源，不可舍本逐末也。”
……
朱有见听着这些迂腐之论，心里那个气啊。都些什么破理论啊！纯粹是农民见识！没见过世面的论调！经验主义的指导思想！
就像之前说的，朱有见采纳了“裁汰驿站”的办法，要“勤俭节约”，才把李自成推向了造反的道路！这是节俭的结果！
再说“勤”。后世的清朝雍正皇帝是勤政了，把自己给玩坏了。原来历史上的崇祯也勤政了，把大明帝国给玩坏了。
可见，什么“勤俭兴邦”之类的经验主义治国思想，害人不浅！勤俭二字，对一个家庭来说，本身没什么问题，量入为出嘛！可持续发展嘛！
但是上升到一个国家，就不是这回事了！后世的中国把钱借给美国人，让他们买中国的东西去消费，而中国人则热衷于储蓄，把辛辛苦苦工作赚来的钱放进银行里，再通过购买美国国债又借给了美国人，让美国人拿来卖中国人辛辛苦苦工作制造的东西——这个经济循环走下来，等于是中国人既送钱又送物，给美国人消费，勤俭节约的中国人，则只能过“起得比鸡早，吃得比猪差”的日子。中国人当牛做马养美国人啊！
朱有见穿越前，家里先是种果园的，年年亏本。后来狠心放弃果园，改去县城做个买卖，虽然买卖不大，但天天有钱花。为什么？农业生产是一个长周期的投入产出过程，一年只有一个周期或两个周期。而在县城的买卖却是每天都有进出，每天都是一个生产周期。且不说农业生产有不适应市场而亏本的时候，就算一直稳赚不赔，那也不过每年几千元的收益。县城民小买卖，虽然本钱不大，但胜在每天都有几十元的利润，累积起来反而比大投入的农业生产要赚钱得多。而且，县城这个小买卖，就算今天亏了，明天又赚了，这个月亏了，下个月又赚了。同样的本钱，流通周期越短，流通得越快，就越“感觉有钱”。
同样的道理，来说说明朝的经济。其实明朝的生产力水平并不底，但却到处都缺钱，为什么？因为它不流通！明朝人，不管是做买卖赚了钱，还是从皇帝那里得来了赏赐，反正一有钱就想着买田置地。这样的结果就是本来在市场上快速流通的钱，投入了土地这种长周期的生产中，反而让市场萧条了起来。
……
朱有见一边生着闷气，一边在想怎么把自己的道理解释给这些明朝人听。
“各位臣工果然都是饱学之士，持义甚高，持论甚正。只是目下，我大明困于何事？不就是民生与边患二事吗？”
刚才还一个个斗鸡似的长篇大论的群臣，听了这话不得不齐声答道：“确实如此。”
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